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C30学生读书活动的情况

作者: 来源: 发布时间:2010-11-12 08:38:13
 

组织学生读书活动情况

 

 

如何在书库查阅图书

读者在书库内如何准确快速的查找图书对于新生读者来说,确实是一个陌生的话题,大家会说,进去自己找就是了,实则不然,图书馆的藏书是有组织、有序列的,查找借阅图书应具备一定的知识、技巧,否则你有可能会在书库里徘徊很久,找了看了很久也未必能找到自己所需要的图书。

首先要了解图书排架,我馆有两个外借书库,均采用分类排架,即按《中国图书馆图书分类法》组织排列图书,这种排列方法便于读者按类索书,如果某一具体图书查不到,可在同类号里找到相关的图书。《中国图书馆图书分类法》是一个科学的文献知识分类体系,将人类的全部知识分为五个大部,22个大类,通过分类可以把相同内容的图书集中在一起,把内容不同的图书区别开。读者在进入书库后,可根据书架侧面的标识(注有每一大类别的代号及其所代表的具体学科内容),来寻找自已所需要的图书。

其次,要知道各大类涵盖的内容,如分类法中B代表哲学类,哲学涵盖了哲学理论以及哲学的分支学科心理学、宗教、伦理学、美学等。如果要找《青年心理学》一书,可直接在B84类号下查找,这样可节省你的借阅时间。

再次,挑选图书时要注意浏览图书目次,看该书是否适合自已阅读。有的读者只从书名确定图书,不善于阅读目次,借回去一看并不是自己所需要的书,这样既影响了自己阅读,又耽误宝贵时间。

因此,读者在书库查阅图书的过程中,不要盲目的走来走去式的寻找,应尽量根据书库提供的图书的排列信息来查找自己所需要的图书,如在借阅过程中遇到了困难,及时向工作人员询问,这样更有助于你找到图书,以免浪费了时间还不能找到自己喜爱的图书

如何在图书馆高效地查阅图书?

图书馆对图书的组织是按照《中国图书馆分类法》来进行的。其基本思想是将所有的图书按照其内容分别归入22个大类,在每个类下进行分门别类的管理,所以,读者要在图书馆查找自己所需要的图书,首先必须找你所需图书所在的大类。然后在这一大类下再进行详细的查找。为了方便读者查找图书,我们在此列举出《中国图书馆分类法》22个大类的名称如下:

A 马列主义 .列宁主义.毛泽东思想.邓小平理论

B 哲学、宗教

C 社会科学总论

D 政治、法律

E 军事

F 经济

G 文化、科学、教育、体育

H 语言、文字

文学

艺术

历史、地理

N 自然科学总论

数理科学和化学

天文学、地球科学

生物科学

医药、卫生

农业科学

工业技术

交通运输

航空、航天

环境科学.安全科学

综合性图书

在每一个大类下面,图书还要根据具体的内容再进行进一步的详细分类,这种分类是一层层不断细分的,并在每一次细分后用数字或字母来表示这种类的区分,最终每一种图书都将得到一个具体的分类号。如I712表示这本书是关于美国文学的,而TP312是关于微型计算机的。分类号再加上其它特定的信息就构成了这种书的索书号。

图书馆的每一册图书的书脊上都有一个书标,上面印刷有该书的索书号。如:G252.7/8514就是《信息检索应用技术》一书的索书号,其中,G252.7就是分类号。

在图书馆,如果你要请图书馆员帮你取出某一种书,你只需要告诉他索书号,他一定就能准确无误地找出你所要的这本书。如果你自己到书架上去找书,应是首先了解你所需图书的分类大类号,然后再到相应的书架上去找,这样可以避免盲目性和更加高效。图书在书架上的排列就是按照索书号,依字母和数字的顺序来进行自上而下、从左到右排列的。假如你现在已经在书架上看到了TP31的图书,那么,TP312Q10等图书一定在比它更后面的位置上,而I712一定在比它更前面的位置上。

告诉你一个诀窍,如果你需要某一主题的图书而又不愿意到书架上盲目地去找,那么你可以先请图书馆员让你翻阅一下《中国图书馆分类法》,找到你所需要图书的具体类目后,再到书架上去详细翻阅,一定会事半功倍的。也许你经常翻阅《中国图书馆分类法》,没准还会成为一个图书馆方面的“专家”,这也将是我们最高兴看到的。

 

 

 

 

 

 

 

 

书香人生路——校园读书活动通知

一.指导思想:

“书是人类的朋友,书是人类进步的阶梯”。《语文课程标准》指出:培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡多读书、好读书、读好书、读整本的书,鼓励学生自主选择阅读材料。为了培养学生爱读书的好习惯,丰富学生的课余生活,净化学生的精神世界,努力营造良好的读书氛围,创建“书香”班级,从而好读书,读好书。作到“读书,为精神打底,为人生奠基。”

二.活动目的:

1、激发学生读书的兴趣,养成博览群书的好习惯。营造书香班级,塑造特色鲜明的班级文化。

2、使学生开阔视野,学会向课外、向生活学语文,促进语文课堂教学的改革,走课堂内外相结合之路,提高教学质量。

3、激发学生从课外阅读中去探求答案,每天课外阅读时间不少于半小时,其中坚持每天一节课的读书时间。

4、有活动展示,定期向家长进行读书成果汇报。

三、活动主题:

以阅读名著或人物传记类书籍为主,在书籍中汲取力量。

五、校园读书口号:

在读书中感悟人生,在读书中学会思考,在读书中快乐成长。

四、活动实施方案:

(一)活动筹备与发动。

1、利用两个月时间让学生购买或者借阅图书馆图书;

2、利用班会进行班级读书活动启动仪式,充分调动他们的读书热情,并对其提出具体要求。

3、老师教给学生读书方法,介绍看目录、朗读、默读等读书的方法。

(二)活动具体实施过程。

1、本学期学生课外朗读的主要内容为文学名著或名人传记。

2、每天的固定读书时间为早上650710、中午12:0012:30,晚自习第第一节,周末以及假期自我调整和安排。

3、每位学生要有“读书摘抄本”,记录自己在读书时学到的好词好句。

4、组织学生读书,交流读书体会,介绍近期读书收获(好词好句、自己喜欢的文章片段等)。

5、写读书心得,观后感。

(三)活动成果展示。

由语文组老师评选优秀“读后感”、分三个级别奖项。

吴江市第二高级中学

德育处  团委

200910

 

 

 

 

 

书评:

读《老师的谎言》:中国历史教科书的错误应更努力纠正

高三(8)班 赵伊月

就美利坚合众国这个国家来说,或许历史并不漫长;但对美洲这块土地来说,历史却要复杂得多。书写合众国的历史,完全反映了历史编撰者以及历史教育者的心态。除了历史书写,这种心态还通过各种媒介输入到读者和观众的思想之中,好莱坞电影《飘》、《与狼共舞》等影片中不断流露出白人对黑人、土著人的想象,灌输着美国式的意识,也掩盖了许多历史的真相。可不可以说,历史从来都不是完整地出现在普通大众面前的?

在美国,历史课不仅是一门通识课,也是一门“政治教育课”。它在历史讲述中展现这个国家的由来,体现美利坚合众国的价值观——平等、自由、民主,培育良好的美国公民。但是,美国历史教科书不仅没有做到这些,反而充斥着各种各样的谎言,或者是被遮蔽的历史事实。当谎言成真,遮蔽的历史不再被人们重新认识,美国公民会变成怎样呢?詹姆斯·洛温虽然将《老师的谎言》的读者对象定位为历史教师,不过,除了历史教师,每位学习历史的学生,每位清醒而具有判断力的公民,都应该是这本书的读者。

美国素来都称自己是自由民主的国度,是价值多元的国度,但这并不意味着美国的历史教科书没有强烈的意识形态,没有话语霸权。正因为有了这些,历史教科书中充满了各种各样“好莱坞式”的英雄——比如美洲早期史的哥伦布形象;又或者一些不能自圆其说的理由——比如当代的伊拉克战争;甚至直接选择遗漏、沉默 ——比如越南战争。在《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》中,詹姆斯·洛温考察了美国18种历史教科书的谬误,指出其中明显的错误,以及为了取悦读者而对历史文本所作的掐头去尾的工作。就像老师拆穿学生的谎言一样,洛温帮助我们拆穿了教科书中的一个个谎言。

最著名的谎言便是哥伦布这位英雄形象的塑造,他被描绘成美国历史上第一位伟大的英雄。为了刻画哥伦布坚韧不拔的品质,教科书详细地描写了哥伦布远航的资金来源、航海过程、以及发现陆地时的言行,甚至强调哥伦布在凄苦中度过了晚年。如此一来,“好莱坞”式的悲剧人物“哥伦布”足以在青少年心中激起崇敬之情。然而,这样的描写与历史事实完全相反。真相是,哥伦布在航行中意志不断摇摆,晚年也过得风光无限,自己的兄弟和儿子在美洲土地上分封做王。但历史书只字不提欧洲人向美洲的扩张,也略去了哥伦布的真正意义。哥伦布的真正意义是双面的:对于此前居住在美洲的土著来说,他的到来是一场殖民主义的血腥掠夺,是一场巨大的灾难。美国的历史教科书抹去这段历史的血污,还将这段历史绘制成灿烂的“花朵”,对土著美洲人、对于每一个试图弄懂美洲来历的人来说就是一个弥天大谎。

至于当代的历史,美国更干了很多无法自圆其说的勾当。比如伊拉克战争,教科书给出的理由难以服人;对于越南战争,教科书选择保持沉默;而对于冷战时期的历史更是遮遮掩掩。无论如何,承认错误是需要巨大的勇气的,回忆失败的、痛苦的历史,在情感上总有些不太自在。这种历史编撰的问题在大多数民族国家中都是存在的。可是,结果又会怎样呢?“我们的美国历史教科书最大限度地降低人民的潜在力量,尽管这带有种种爱国主义的努力,但实际上采取了公开的反民主立场。 (《老师的谎言》,263)洛温道出了这样编写历史教科书的后果。谎言的力量终将危及国家的命运。

美国似乎是一片适于“造梦”的国土,美丽的幻像常常是由严肃的历史学家们制造出来的。“撰写美国历史的过程中,自由搜寻历史资料的人撞上了爱国自尊的严格把关者。后者要求,一定要把开国元勋描写成富有使命感的人,满怀启蒙的理想与无畏的精神,如此才足以表现美国是可贵政治理想的实践。”(《历史的真相》,9091)与此无关、或者有损于开国元勋的英雄形象的历史素材都将被舍弃。我们不得不去追问“民主的力量”与历史真相之间的关系,不得不重新思考专业的或业余的历史学家们的工作。要知道,写进历史教科书的谎言并非一朝一夕形成,也并非简单的技术问题,而是涉及思想史上更复杂的因素。历史本身复杂多变,而裹挟在历史进程中的个体历史学家,要清醒地认识自身书写的时代语境、要辨清以往历史的细节枝蔓,并不是一件容易的事情。

作为一位社会学家,詹姆斯·洛温在《老师的谎言》中列举了18种美国历史教科书中的错误,并提到了这样书写、讲授历史给美国公民教育带来的一系列后果,这样的批评精神是难能可贵的,对其他国家的历史教科书也有一定的借鉴意义。

历史教科书,作为对一个民族自我历史的认识,可能总有些被遮蔽的真相存在,比如我们常常提及日本的教科书事件。毋庸置疑,对中国读者来说,美国历史教科书中的问题是一面锃亮的镜子。虽然,我们也已经开始努力纠正中国历史教科书中的错误,不过,这努力的步伐似乎应该更坚定些。

 

歌尽桃花扇底风

高二(5)张文华

白先勇的作品里有很多悲天悯人的情怀,不管是小说,还是散文,甚至近年来推广的昆曲艺术,无不透露出一种浓浓的人文关怀。白先勇出身名门,自小随父母辗转漂泊,其小说中那些上流社会的姨太太,舞厅里的红小姐,八面玲珑的交际花,没落贵族后代,军人的家眷,落魄老兵都来自于他的所见所闻。这些人都真实地在这个世界上以不同的个体存在过,他们的命运悲欢,都是特定时代的缩影,大时代里无数小人物的命运汇成了一条长长的命运之河,今人回首,看到的是人性中的脆弱和坚强,光辉和卑微。

最早认识白先勇的作品,缘于谢晋执导的电影《最后的贵族》,当年曾被其中人性的悲歌所震撼,多年后,当我有了一定的人生阅历之后再来看小说《谪仙记》,又有了一番不同的认识。人生如同一场宴席,总有曲终人散的时候,可是戏唱完了,人散了,在哪一个关口、哪一站,却不是人人都能把握的。如同风华正茂的李彤,她没有想到父母会突然在海中罹难。而她自己在威尼斯游河跳水自杀也是她的朋友未始料及的。正担心尹雪艳这种风骚的交际花会抢走自己老公的徐太太,怎么也没想到自己的丈夫会死于非命。谁也不会料到玉卿嫂最后会杀死庆生。卢先生拼了家财耗了性命也没有等到他的桂林小姐……这一切仿似个人的悲剧,但也是时代的悲剧。人在很多时候都是作为牺牲品的姿态出现的,有的牺牲了亲情,有的牺牲了爱情,有的牺牲了生命。白先勇用他的如花妙笔将一个个尘封的故事展现在读者眼前,告诉人们人生的无常、世间的变幻无法为人所掌握、控制,但有爱与恨交织在人生这张网中,生命才会充盈、丰满。

爱情是所有小说家最热衷的话题,白先勇也不例外,其爱情小说脱离不了一个重要的切点,那就是执着。但白先勇笔下的爱情虽然执着,却也有着肝肠寸断的迂回,清冷决绝的伤痛,和残酷诡谲的现实。笑渐不闻声渐消、多情却被无情恼的玉卿嫂;曾经沧海难为水、除却巫山不是云的朱青;夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干的金兆丽……她们的性格各异,命运不同,但都有着一份对爱的执着。从另一种独特的人性角度来描写女性,白先勇笔下的女性并不单纯,交际花,舞小姐,或是失去丈夫的寡妇,她们的世界是复杂的甚至是曾被毁灭过的,但仍保留了那份对爱的“执”和一种近乎愚蠢的傻。一颗纯真的赤子之心,在纷繁复杂的尘世浊流中留下惊鸿一瞥的倩影。

世事的无常变迁,亲情的难舍难分,爱情的波诡云谲,白先勇都驾御得行云流水,圆熟老练。而之所以能够如此,除了他自身的身世经历外,也与他学贯中西的素养分不开。在一篇文章中,白先勇提及年轻时非常喜欢的晏几道的一首词:彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。庶几可用来一评白先勇自己的作品。

 

塞林格后谁为我们守望麦田

高三(5)江柏静

塞林格走了。

对于很多人来说,塞林格可能并非一个熟悉的名字。不过即使不了解塞林格的人,也一定知道《麦田里的守望者》(以下简称《麦田》),这本曾经陪伴无数人度过懵懂岁月的书,它的作者,就是塞林格,美国最重要的当代作家之一、本世纪最著名的隐士之一……

以《麦田》成名之后,塞林格度过了近60年的隐居生活,同样成就的作者,塞林格是作品最少的一个,远远谈不上丰富,遑论著作等身这样的词汇。但即便是这样,这个让全世界的人都能在青春少年时读到一本适合他们的书的人,他在世界文学上的影响力也要远强于比他作品更多的人。

《麦田》中文译者孙仲旭说,《麦田》是一个奇迹,而塞林格只有一个。如今塞林格走了,还有谁能为后来人们守望他们心中的麦田?

只有一个塞林格

塞林格出身于纽约一个犹太家庭,曾亲历二战,大学读了一年就弃学。在发表《麦田》之前,塞林格曾是《纽约客》的专属作者,长期只为《纽约客》供稿,这个工作给他带来了很丰厚的收入,使他不至于像多数作家那样经历成名前的困窘。1950年《麦田》发表之后,塞林格一举成名天下知。而《麦田》也成为全世界大多数人的青春必读书。

孙仲旭说:“他已将近40年未发表过新作品,但这并不等于人们已经忘了他。从他上世纪成名后的50年代开始选择在美国东北部的新罕布什尔州考尼什镇山区隐居以来,任何关于他的一点点小消息都会以极快的速度传播,这正说明了人们仍是多么关注他,主要原因,便是他创作出了独一无二的《麦田里的守望者》。”

对于这本书,塞林格本人同样也关注异常,他不像其他的作者,一旦小说走红,就开始大卖改编权,各种影视作品乃至漫画等等纷至沓来。自始至终,《麦田》就只有一本书,也只是一本书,塞林格拒绝了所有意图把它改编成其他形式的人,其中包括斯皮尔伯格。他拒绝一些电视、电影、舞台剧甚至有声读物的改编。也拒绝为《麦田》写续集,尽管有人预测仅续集的预支费用就价值500万美元。在塞林格看来,《麦田》只有一本书,霍尔顿也已成绝响,他说“不会再有霍尔顿·考菲尔德。(要么)再看一遍小说。霍尔顿·考尔菲德在那个瞬间已经凝固。”

只有一个小说,这或许正是《麦田》之所以是《麦田》,而世界上也只有一个塞林格,这也正是塞林格之所以是塞林格。

梦想开始的地方

《麦田》在世界文学史上的价值和地位无可置疑。因为基本上所有人都能在《麦田》中找到青春的痕迹和证明。孙仲旭说:《麦田》就是这样一个奇迹,它让所有人在适当的年龄读到了一本适当的书。它是一个青春的纪念,每个人的心中都有一个霍尔顿,他让青少年的那种质问和怀疑得到应有的承认以及发泄。

对于孙仲旭来说,《麦田》的意义还不止此,因为它还是孙仲旭梦想开始的地方,孙仲旭说:“《麦田》影响了许多代人,于我也有着特殊的意义。16年前,上大二的我从图书馆借到了这本书的原版,一读之下,竟与书里的主人公霍尔顿有息息相通之感,他的愤怒就是我的愤怒,他的迷惘正是我的迷惘,他的欢乐也是我的欢乐。于是萌发了自己重译一遍的念头。托朋友从国外买回原版后马上开始译,译完改完后,又不知天高地厚地寄给了独家拥有《麦田》简体中文版权的译林出版社。虽然当时并未采用,但正是译《麦田》,让我走上了文学翻译之路,是我梦想开始的地方。”

孙仲旭的经历可能仅仅是个案,但不可否认的是,《麦田》几乎对每一个读过它的青年都曾产生过影响,只是程度不同而已。很多作家最开始也曾受《麦田》影响至深,比如苏童、王小波等等,以至于有人将《麦田》评为20世纪80年代中国最重要的阅读事件之一。可以说,《麦田》确实是无数人梦想开始的地方,尽管麦田并不适合充当这样一个角色。

中国没有塞林格

对于《麦田》的影响力,孙仲旭说:“在这本薄薄的小说里,塞林格充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑正是此书的两大主题,它揭示了‘代沟’的存在,高扬个性自由的旗帜。霍尔顿对成年人主宰的世界的反叛,更能让处于此年龄段的青少年产生深深的共鸣,简而言之,这就是‘他们的书’,所以受欢迎再正常不过。而且,它也不是一本‘只破不立’的书,写作时,30岁的塞林格加入了自己的人生经验,通过霍尔顿的老师之口,他引用了一位心理学家的名言:‘一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个原则轰轰烈烈地死去,而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个原则谦恭地活下去。’而说明塞林格认识到愤怒与发泄并非解决问题的办法。理解这一点,就会理解为什么在美国有许多地方小图书馆‘禁’这本书的同时,许多大中学校仍把它列入必读书单,说明大家对它的价值心中有数,即在宣泄情绪的同时,它也有相当大的建设性作用。”

而在中国,显然没有像塞林格这样一个人,这或许是文化传统的原因,也或许是价值观的原因。孙仲旭说:“这些年来,很多中国的青春小说都自比《麦田》,但是时间证明,没有一本书能比得上《麦田》,自然也没有一个人比得上塞林格。”

没有谁像他一样珍惜羽毛

塞林格是一个很独特的人,他是世界范围内名气最大却作品最少的作家,《麦田》成名之时,塞林格仅仅30岁,在此后近60年里他并没有放弃写作,尽管长期隐居,但他确实一直保持写作的状态,但是这些作品却很少被拿出来发表。孙仲旭说:“他对于写作精益求精,宁可不发表也不愿意敷衍读者,像塞林格这样珍惜羽毛的作者是在太少了。很多人一旦成名,不说之前写的全部再拿出来出版,成名之后,那些质量不够的也全被发表,因为有的是人追捧。”

实际上,至今塞林格出版的书只有包括《麦田》在内的4本,其他3本分别是短篇小说集《九故事》、中篇小说集《法兰妮与卓依》、《抬高房梁,木匠们/西摩:小传》,都是薄薄的小册子,字数十来万。封面设计是经过塞林格同意的极为朴素的设计,既无作者照片或介绍,也无一些书上通常会有的广告性语句。

塞林格从不宣传自己,隐居之后更是拒绝和任何媒体接触,唯一一次被接受的采访是一家学校校报的学生记者。这样的态度实在是大多数作家所无法做到的。

如今,塞林格死后,按照规律,他的书必将再次大卖,不过发财的只是出版商,和塞林格没有什么关系,想必塞林格生前也不大会喜欢这种局面吧。

 

知识者的品性和勇气

高二(2)王俊浩

这是一个惯于对老者远去的背影高呼一个时代终结的时代——罕见谁有信心,可以比前人做得更好。似乎谁也不曾想,去树立一个新的里程碑。若不是人越来越懂得敬畏与谦卑,便是人越来越无能了。

法国人类学家列维-斯特劳斯西行已有一段日子。阅读《列维-斯特劳斯传》时,总是一次次联想起列维生前的唏嘘——早在上世纪80年代,他就认为,思想大师的时代已经结束。但列维本人,还是在同代人那里找到了自己的地位,这些人和他一起构建了今天生活的精神世界和制度世界。

第二次世界大战以后,关于人的科学蓬勃发展——暂停了世界范围内疆域上的争夺,各分支学科开始了划分势力范围的无趣游戏,并由此形成学科王国和壁垒。在斯特劳斯的观念里,先是生发了许多莫须有的学问分支,后诞生了一批不知其所是的学术词汇——“当代人所十分重视的左右两翼之分,不过是法国人发明的最后一个闹分裂的理由。”

人的命运,很大程度上是和什么样的信息相逢。从这一角度讲,生于当下世界,更为不易。“我们生活的社会日益庞大和复杂,把握那么多的变量,这是一个人连想都不敢想的。”列维-斯特劳斯认为人文科学不应四分五裂,并呼吁“整合”。传记中说,“问题在于研究什么,打算解决的问题又是什么。”中国的梁漱溟也曾言:“学问是解决问题的,真的学问解决自己的问题。”由此不难明白,那些为求证自己学问存在而展开的冲突和竞争,譬如信息爆炸时代批量生产的文字,是多么地没有意义。

斯特劳斯注意到,解剖学家、生理学家或分子生物学家,他们从来不为研究对象而争论不休。“如确有必要,某一类型的研究可以视为绝对优于其他类型的研究,这个事实可以最好地证明,人文科学和社会科学还远远够不上被称为‘科学’的资格——假定终有一天能够配得上的话。”在过去的一个世纪,人类清楚望见的是,自然科学在真实地改变着人类生活的点滴,人文社科除了警惕“科学是把双刃剑”,让人叹服的建树屈指可数。

斯特劳斯改变了西方文明对其他文明的看法,但他从未声称要建立一个体系,自视为一个手艺匠,只试图解释所见所闻——他的工作动力是“尽力理解世界”。传记作者慨叹:“一个复杂的社会既然没有简单的答案,一个人能做的莫过于此。”

对日渐成为中国公众熟知名词的“公共知识分子”,斯特劳斯生前曾言,“一个知识分子不该参与过多公众事务,却应为政策的制定出谋划策。他应当发表意见,但不是对媒体,而是在专题委员会上。”这些在现实中不乏可操作性的斯特劳斯做派,与知识积累固然有关,但更多的在知识之外,是知识者的品性和勇气。

一部《列维-斯特劳斯传》,读后在我心里日渐纠结成一个“常识”——人,多么容易忽视才干和品性、勇气之间的联系有多紧密。

列维-斯特劳斯没有,所以,他成为了列维-斯特劳斯。

 

学生习作

致屈原

历史被岁月碾得凹凸不平,依稀间,想起了一个人,此人才华横溢,却怀才不遇,《史记》称之"博闻强记,明于治乱,娴于辞令”.你自铸休辞,乃骚体之祖.你是谁,你就是二千多年前的英雄——屈原

天生我才必有用,无论君王对你如何冷弃.上天对你如何不公,你仍那么坚贞,那么的忠诚,楚国好似你的一切,浓郁的浪漫气息铸就了感天动地的《离骚》,你仰天长啸,敢问苍天,留了《天问》

“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰”,你从弥漫的战国硝烟中走来,引吭长吟,你……

"长叹息掩涕兮,哀民生之多艰",问君能有几多忧,恰似一江春水向东流,你悲痛,你遗憾自己无能为力去"解百姓于水深火热之中"你一生为国鞠躬尽瘁,国家却将你抛弃,弃之不理,使你成了这江边的孤魂.有谁知道被抛弃时的愤慨.

"路曼曼其修远兮,吾将上下而求索"我不明你的求索,惋惜你英雄无用武之地.面对着信谗言,亲小人,远贤臣的国君和危在旦夕的国家,你心急如焚,可壅君误国,无远谋,对你这忠心耿耿的贤臣置之不理,你是否在思"持节云中,何日遣吾归""污泥之下一身正气的生存之道."想必也莫过于此,可你给了顷襄一个出人意料的答案,让所有人都为之震惊.

汨罗江边,你无奈地摇了摇头,回首望去,江山颓败,楚国已无望了,然后你纵身一跳.雪浪激起了一位英雄地生命中去,想必你一定满目疮痍,怆然泪下,丝丝散发迎风飘飞,慢慢地被江水吞噬,惨白地脸上续写着绝望和遗憾.

君赴汨罗情理中,保节留名情理中,有谁能真正理会君之壮举,有谁能揣摩你投江时的内心矛盾,我不知,他亦不知,也许没有人知道,没有人能斟酌透你的心思,悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知,此刻,唯有你――一代骚客之祖,只有有才能憧憬.

屈原,你虽已于世长别.但你以死报国的英雄气概是与世长存的。你的心如初升的日出,吐出光明,冉冉升起,给人以永恒的美感.

高一(3) 柴梅花  指导老师:陆 明

评:文章手法独特,采用第二人称的手法,和屈原进行时空对话,描述屈原的悲惨遭遇,特别是那种怀才不遇的惆怅.作者深刻体会到了屈原那种报国无门的郁闷心情,在替他鸣不平,和对黑暗社会的控诉.整篇文章如同一首荡气回肠的悲歌。

 

吹落的梧桐叶 读《长恨歌》有感

高三(9)班  潘华苹

“春风桃李花开日,秋雨梧桐落叶时。西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。”吹落的梧桐叶,勾起绵绵长恨。

一个是重色轻国的君王,一个是娇媚恃宠的妃子。云鬓花颜,芙蓉暖帐,曾经铸就了一段刻骨铭心的不伦之恋。自古君王迷色误国,爱江山更爱美人,只可惜李隆基生不逢时,安史之乱,六军不发,君臣出逃,情急之下,只有以杨贵妃的死换得苍生性命。西南路上,悲凉秋景,马嵬坡生死离别,无边落木萧萧下,香销玉陨。

长恨啊!为国之君,身不由己,不忍割爱却又欲救不得,“血泪相和流”是那没完没了的恨。蜀地的寂寞悲伤,还都路上的追怀忆旧,回宫后睹物思人,白日伤情夜难眠,朝思暮想不复返。缠绵悱恻的思念之情,荡气回肠。真切的酸楚愁惨,梦中的“悠悠生死别经年”是那动人心魄的恨。

行宫月色,夜雨铃声,萧条衰败,落叶有情。上天入地,蓬莱仙境,含情凝睇,梨花带雨。拖物寄词,重申前誓,七七相会,比翼连枝,此情此恨,了无绝期。

吹落的梧桐叶,从高高的枝头掉下。从枝头到树根,从完美到毁灭。也许李隆基本不该为大唐天子。一个贫民百姓与自己心爱的女子白头偕老,又有谁会横加阻拦呢?或者李隆基不是贪图享受的酒色之徒,杨贵妃也不是个好玩的女子,又哪里会有六军不发,马前死呢?既然是一国之君,就要以江山为重,社稷为大,否则到头来只会陪了夫人又折兵。

落叶梧桐,此情难了,此恨难消。

指导老师:朱渊

 

读王之涣的《登颧雀楼》有感

高一(2)班 黄忠华

诗,使灰黯变得多彩,使短暂变得长久,使有限变成无限,使腐朽化为神奇。诗使生命中许多的不可能最终成为可能。诗,使我们充分体验到感受的欢畅和智慧的奇谲。虽然无数的新诗正散布在我们周围,如星雨如花辨,飘散在我们的日子里,但总还有一些旧时的诗仍在如烟似雾的生活中闪现,激起我们心灵的涟漪。

    比如王涣之的诗《登鹳雀楼》,它深深地触动了我们的每个读者的心灵,“欲穷千里目,更上一层楼”短短的二句诗句,不知有多少人把它作为自己的座右铭。想要望得远,那么必须再上一层楼,从字面上看似乎没多大意思,但是细细地品味一下,不然,作者似乎并不只在说登楼的事情,比如他是不是在说,想要取得成功,必须提高自身的修养的问题。古今中外有多少名人事例能印证其中的道理;比如他是不是在说,取得成功后不应骄傲自大、忘乎所以。当代有多少伟人,又从中受益。如诺贝尔奖获得者居里夫人——一位天才的女性,在获奖后更上一层楼,又一次获得了世人瞩目的诺贝尔奖。毛泽东,一位伟大的领袖,在建立了新中国后,更上一层楼,为新中国的社会主义建设事业制定了一个个五年计划,为中国的进一步腾飞奠定了物质基础。还有改革开放的设计者邓小平,“更上一层楼”站在时代的前沿,放眼四海,进一步提出了“一国二制”的方针,为统一中国铺平了道路。再看新一届中央领导们在紧抓经济工作不动摇的方针下奠定了社会主义物质基础的情况下并没有躺在功劳薄上,而是“更上一层楼”提出了“八荣八耻”等精神层面的追求。你能说这些伟人就没有从王之涣的诗中得到启示!他们的胸襟就不曾相通过!

    “欲穷千里目,更上一层楼”这是极普通的一句话,但它又能勾起多少人的思索,吹起多少人的风帆,促成了多少人的成功?作为新世纪的学生,陪它走一走,它将启动我们的灵智和心眼,深刻的思想将走出狭隘的心胸,流向大海。或许我们也能成为时代大潮激发起的伟大诗篇中的一个催人奋进的意象吧!。

指导老师:李舒平

 

给我希望,还你奇迹

高三(3)沈倩超

在童话故事里,有一对象征幸福的青鸟,飞在这个充满希望的世界里,看到青鸟的人们,必定会幸福和快乐。

“我愿变成童话里/你爱的那个天使/张开双手变成翅膀守护你/你要相信/相信我们会像童话故事里/幸福和快乐是结局……”

光良的《童话》充满了希望。只要心存希望,相信希望,坚守希望,总会有奇迹出现的那一天。

陷在痛苦中的人,如果心里没有希望,就像被关在一个暗无天日的牢房里,永无出头之日,心里满是痛苦和煎熬。慢慢的忽略了这个世界的美丽,世界也终将把他抛弃。而同在痛苦中的人,若是心存希望,就好像在枯井中看见了阳光,他会顺着阳光的方向,摸索到出口,脱离束缚他的痛苦的地方。这就是希望的力量,像阳光,唤醒身体沉睡的力量;像清泉,滋润着即将枯萎的花草。只有心存希望,才能看见奇迹!

在沙漠中迷路的人,干渴难熬感觉撑不下去的时候,想起妻子亲昵地呼唤,温柔的拥抱;想起儿子单纯的笑脸,调皮的撒娇,忽然发现自己在这个世界上还有好多事情没有做好,好多任务没有完成,自己的幸福,自己的爱……他告诉自己不能死,不可以死。一定要撑下去,于是,等到营救人员来把他救走的时候,所有人都惊讶于他的毅力,他的坚持,只有他自己知道,支撑着他的,只是希望!

一个在心中存有希望的人,他的世界会很光明,甚至眼睛也会熠熠发光。因为在希望的阳光下,他看得见奇迹正在孕育,正在成长。

所以我也要心存希望,希望幸福,希望成长。相信自己能够成功,我真的会成功。

《读懂人生》是一本好书,它告诉我只有相信自己会成功我才能成功,因此我要更加坚定地相信自己,我能行,我就真的能行!这也是种在我心里的希望。我知道必须用努力和拼搏来浇灌,它才能长大,开花,结果。我这次要的不是奇迹,因为对于我来说,这算不上奇迹,只是一种考验,一种成长。

给我希望,还你一个唯美的奇迹,相信自己,成功只是一米远的天堂,只有一米。看着阳光,启程吧!会成功的,天堂会是童话的续集,那个充满希望的童话和那个充满奇迹的天堂!

 

黑暗中的伟人

——读《假如给我三天光明》有感

高二(8)班   曾晔

有一种人没了双臂,不能用手做任何事,但他却学会了用脚做事。

有一种人没了双脚,不能用脚行走,但他却能独坐轮椅立于天地。

有一种人不能开口说话,可他会用手语与人心与心的交流

……

还有那么一种人,失去了视觉,却能够认清自己周围熟悉的环境。每一寸,每一方,他们都靠敏锐的听觉捕捉,任何风吹草动,他们都能够感受得到,只是他们的世界永远只有黑暗,没有色彩、没有光明。

在我们兴奋的观看雨后彩虹时,他们默默地听着我们给与彩虹的赞美,在自己心中图画出想象而来彩虹,那是一种不一样的风景,却和我们看到的一样美丽,他们是世界上想象力最丰富的人,他们所要想的不知是一件物品、一个人、一件事,甚至是整个世界、整个宇宙。

当我们开心的看着电视,他们只能在一旁听着电视机中传出来的声响,通过心中描绘的蓝图,一张张拼凑起来,把它们制成“电影”,独自欣赏,其实也只能自己欣赏。

他们是黑暗中的勇者,他们不怕黑并且适应黑,因为黑暗将伴随着他们一生。我们一辈子中,认识形形色色的人,见过各种各样的事,看过花花绿绿的大千世界,而他们生命中,只有黑暗,没有各式各样,没有花花绿绿,甚至,他们或许不知道绿到底是什么,但他们不会放弃,仍然愿意成为社会中的一份子,他们愿意创造生活!

那天我在黑暗中呆了整整半小时,但我不敢离开,不敢走动,我害怕黑暗中的孤独,如果我那时真的失去了双眼,我想我只能呆坐在地上,相信那时,恐惧已占满我心。

我不由得想到我们社会不可分割的一部分——双目失明的人,不知他们是如何办到的,对生活充满希望,对世界充满幻想,他们是如何摆脱黑暗的噩梦的,他们的意志让我深深折服。

处理在黑暗中不曾倒下,不畏险阻艰难前进着,那就是你们。

不怕命运给你们的考验,毅然去克服困难,一笑而过,那就是你们。

生命中除了黑暗不曾有过其他颜色,但在心中却有一幅幅七彩之图,那就是你们。

让我们敬佩,让我们折服,你们打破了我们对你们的同情,换来的是对你们的崇敬和赞美。

那就是你们,

黑暗中的伟人!

指导老师:朱渊

 

驴子的启示

高三(2   施晓青

驴子将本用于埋葬自己的泥土顽强地踩在了脚下,那些能使之丧命的泥土却成了驴子重获新生的契机。驴子完成了一次自我拯救,聪明的你行动了吗?

你是否还在童话中幻想呢?美丽的公主落难了,英武的王子挺身而出,排除万难,留下一个温馨而完美的结局。你在落难受挫时是不是也在等待英雄的解救,自己反而是一个旁观者似的,等着困难瓦解后轻松踏上新的旅程呢?

你是否也在抱怨路途的艰辛、生活的繁琐呢?当你乘车出远门,面对家乡方向时,车开得越快,离你朝夕相处的小镇就越远,你心里的牵挂就越多,此时的你沉重万千。没关系,换到对面坐下,你就会发现车正往那个神秘的地方驰去,此时你的情绪是不是被一种寻奇探胜的好奇所攫获呢?

我们再从聪明的犹太人那儿学一招吧。他们认为世界上最快乐的事莫过于卖豆子,因为他们永远也不用担心折本。豆子卖不完,可以拿回去磨成香甜的豆浆;若豆浆卖不完,可以制成豆腐;若是豆腐再卖不完呢?没关系,还可以变硬制成豆腐干;豆腐干再卖不完的话,别急,那就腌起来,制成腐乳。

美丽的童话正如阳光下的肥皂泡,多彩却不能近触,不如换个角度考看待身边的不如意,像聪明的驴子、犹太人,把它们当作垫脚石,努力的踩在脚下,升起新的希望!

 

点评:小作者独具慧眼,从生活小事中体味自救的方法,用达观的心态去开解人生的暗结,聪明的我们怎好不学呢?

指导老师:徐爱丽

 

 

乱世中的永恒

滚滚长江,汹涌东逝,不可拒,不可留,浪花飞溅,千古英雄在湮没不闻.但在那奔腾的雪浪中,却有 一种永恒的力量.

天下大事,分久必合,合久必分.东汉末年到西晋初年,一个割据的年代,一位"乱世之能,乱世之奸雄"曾热血江湖,雄霸天下,他是谁?他是曹操,字孟德.曹操,一个多么响亮的名字,曾经威震四海.

孟德,你曾经盔甲上阵,曾经横槊赋诗,曾经青梅煮酒论英雄,你就如一匹黑马,永远在广袤的草原上驰聘着.

当你写下"老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已"时,你雄浑的英雄气概已展现在那一尺白宣之上.

但成功总与你有一距离.赤壁之战或许就是一次吧!当你丢盔弃甲,仓皇而逃时,你是否流泪?在众人面前,你不可能懦弱.但在寂寞地晚上,当你走出帐外,迎着寒风,你的内心是否流泪了?你恨他们,恨他们……

你或许举起了酒樽,这时,你忧思绵绵."对酒当歌,人生几何.譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康."

孟德,你带着一份不可遗忘的悔恨辞世,但你"山不厌他,海不厌深,周公吐哺,天下归心"的雄心壮志依旧永恒.

北宋末年,他们曾有不同的遭遇,但他们为了共同的目标,他们团结了起来,他们进行了武装斗争,他们是谁?他们是以百零八位英雄好汉.他们组成了三十六罡与七十二地煞,"四海之内,皆兄弟也",不错,他们为了"忠""义",赴汤蹈火,在所不辞.

他们的事迹是一曲农民起义悲壮的颂歌,但他们命途多舛,终究没有完成精忠报国,建功立业,光宗耀祖的伟业.

一百零八位英雄们,你们是梁山好汉,你们是梁山上义座座雄伟的丰碑,天罡星,地煞星永远散发着耀眼的光芒,你们的气息依旧在梁山上萦回.一百零八位好汉,你们的英雄之心,英雄之忠,英雄之义,依旧永存于梁山之上,依旧永恒.

"滚滚长江东逝谁,浪花淘尽英雄,是非成败转头空.青山依旧在 ,几度夕阳红.百发渔樵江渚上,惯看秋月春风.”是啊!滚滚的水流淘了多少的英雄,但是永远都淘尽不了英雄的心,他们的心依旧存在,依然熠熠生辉.

宇宙永恒,人生有限,东水不息,青山长在"

时光飞逝,古木凋落,英雄无语,雄心尚存.

高一(9) 姚琳萍  指导老师:陆 明

评:文章构思巧妙,开篇气势磅礴,中间部分旁征博引,引用恰当,主要在写处在乱世中的两类英雄人物:曹操,梁山好汉.虽处乱世,但在他们身上体现了永恒的悲壮.结尾简洁有力,紧扣主题.

   全文层次清楚,举例典型,首尾呼应,结构严谨.

 

生命的痕迹

高二(3)班 李庆玲

在《圣经》中,为了众生,耶稣选择了十字架,结束了自己的生命;在大不列颠岛上,为了爱情爱德华八世选择了放弃皇冠;而为了寻求真理,苏格拉底选择了铁囚房和毒芹汁。他们曾经舞动生命,因为留下了一现的痕迹。

当人作为个体走向死亡的边际时,他的记忆也会随之一起逝去,为了保留这些宝贵的人生经验和历史财富,人们往往把它著成书,流传后人。这不正应验了一位哲人在他的遗作中说写的:“这是将要离岗的哨兵对将来替岗的新兵的忠告,是老之将死的人最后的叮嘱。”正是这样的记忆中,回忆、书写、流传。历史的长河才得以延续至今。忘记过去就等于背叛,认识过去才可以更好的开创未来。

生命流逝的日子都被文人墨客记载在历史的书籍中——那是我们生命的痕迹。站在高岗上,俯瞰下一辈人的生活和发展,那是我问一致的追求。有人说,生命是昙花一现,人们来到这个世界上就是来受罪的,人的生老病死都是生命给与我们的惩罚。可我不以为然,我觉得人可以来到这个世界上走一遭,各自演绎着各自的成功、失败、体验了千种万种的快乐、失败、体验了千种万种的快乐,就拥有生命痕迹了。

痕迹是一种看似渺茫却存在的美。列夫·托尔斯泰经历过曾今,所以他更加珍惜生命的匆匆。生命从起点到终点,就是一次过程。从本质上说,生和死都不在起点和终点上。

生命的痕迹不曾消失,因为用手在今天写出昨天的事,那就是历史,所以生命的长河是永远不会停息的。生命走过的痕迹,留下我们永恒的记忆。

生命的痕迹——精彩!

指导老师:朱渊

 

生命的启示——读后感

高二(5)班   秦慧芸

在大千世界的所有批评家中,最伟大、最正确、最有才的是“时间”,而世界上最快而又最慢,最长而又最短,最平凡而又最珍贵,最容易被人忽视而又最容易懊悔的也是时间。

时间是构成一个人生命的材料。节省时间也就是使人有限的生命更有效,就等于延长人的生命。杨树枯了,有再青的时候;百花谢了,有再开的时候;燕子去了,有再来的时候;然而一个人的生命窒息了,却没有再复活的机会。花有重开日,人无再少年,朋友们,珍惜时间,把握青春吧!

青春须早日,岂能长少年。时间是冲破青年人的华丽精致,它会把平行线刻上美人的额角,它会吃掉稀世之珍,天生丽质,什么都逃不过它横扫的镰刀,莎士比亚曾经说过:“放弃时间的人,时间也会放弃他。”为此,我们应向前辈虚心学习和深表敬意。世界无产阶级的革命导师马克思,临死前还争分夺秒地写《资本论》。李时珍编《本草纲目》,花了31年,哥白尼用31年时间撰写《论天体的运行》,谈迁作《国榷》,历时31年。达尔文写《物种起源》,用了20年的时间。

无论是暂时的迷惘,还是深沉的求索,青春时代,总会有充沛的活力;青春之所以宝贵,也就在于这种凝聚着无限生机的活力。在青春时代开始的时候,会有着极浪漫或是极伟大的遐想,然而生活不是梦,我们的青春也不是靠梦来充实的。千里之行,始于足下,人生观的形成,来自青春的思考。若我们欲“扼住命运的咽喉”,则恒心应为我们的良友,经验应为我们的参谋,当心应为我们的兄弟,希望应为我们的哨兵。毕竟,成功之路不是笔直的阳光道,而是充满荆棘的艰辛的崎岖山径啊!

天将降大任于斯人也,必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤。勤奋是点燃智慧的火把。高尔基也曾说过:“天才出于勤奋。”朋友们,我们应汲取前人的经验和教训。我们不要像方仲永那样抱憾终生,方仲永少时天赋非凡,但由于他后天不努力,结果庸庸碌碌,终生遗憾。我们则应向海伦·凯勒学习,渴望给我三天光明的海伦·凯勒,从小双目失明,生逢人生最大的厄运,但她不甘沉沦,以常人难以想象的毅力,努力奋斗,拼搏进取,终于成为世界闻名的作家。勤奋成才之路是一条开始人声喧哗,继而死一般沉寂的路;这是一条没有路标、没有近路可抄的路;这是一条延伸到天边、终点遥远的路。

逝者如斯夫,珍惜光阴吧!业精于勤,行成于思,勤奋好学吧!真正的强者决不怕失败,一切又从零开始。当一个人走完了自己的坎坷旅程而蓦然回首时,他定会为自己留下的曲折而执着的印迹而欣慰,对大千世界报以满意的一瞥。

指导老师:朱渊

 

永生的野草

吴江市第二高级中学  高一(6)  钱蕾

历史洪流,时间把你我隔在世纪的两端,世事沧桑,现实也将纷杂的黑白昼夜置于你我之间.我无法触摸你那个时代的面容,只能透过深邃的文字,窥见你的世界.

我与你始终陌生.但我认识你笔下的野草,还有那人生路口的彷徨.

当时的中国,许多人肉体精神都麻木了,腐朽了,面对苍生,你曾想拿手术刀,用药来拯救灭亡的中国,但最终选择了比刀更锋利的笔,和比那药更让人兴奋的文字,去切除腐朽败坏的精神,刺激那些麻木不仁的神经.

你遥望故国,似乎找到了救国的道路,却次次被现实打击,一生辗转,矢志不渝,横眉冷对所有的黑夜.

你情愿当野草,等待地下的火烧.你相信只要风吹到的地方,死灰上将是野草青青.

我是百年后的青年,你们追求来的光明正在窗外普照,华夏土地上条条大路,曾在你们脚下诞生.

世界上本没有路,走的人多了,也便成了路.”当时中国在黑暗中摸索,帝国蹂躏过的千年古国满目疮痍.你呐喊着,领着醒来的青年,在无边的黑夜里寻找希望之光,艰难跋涉.

你们如你笔下的野草,自下而上,还是将践踏,直至死亡的腐朽.然而你吸取露,吸取水,吸取死人的血与肉,各个夺取生存.

你走完了你艰苦的行程,艰苦中只有路边的野草,曾经引起你希望的微笑.

你的一生已被历史铭记,你的文字始终刻画在人们脑中,你曾走过的道路两旁,地火汹涌过的灰烬上,草在蔓延,它将在灿烂的希望和不灭的光明中永生.

我永远怀着感激的深情望着你,为了我们的时代,它被愚蠢的人们毁灭,可是它却维护了一生.

,我翻开泛黄的线装本,在日月清辉下静静地读你.今夜,我用我的笔,写下我的字,予以你及你的野草,永恒的纪念.

 

点评:文字细腻、质感,在同类题材中可谓清新脱俗.

指导老师:孙恒吉

 

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