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《兰亭集序》 今日何所在?

作者: 来源: 发布时间:2010-10-27 13:14:35
 

《兰亭集序》 今日何所在?

  被誉为天下第一行书的《兰亭序》,是我国晋代大书法家王羲之的杰作,为历代书法家所推许。时任会稽内史的王羲之于晋穆帝永和九年,即公元353年暮春三月初三,邀集宦游或寓居越中的谢安、支遁、孙绰、许询等达官权贵文士骚客42人,在会稽兰渚山下兰亭,举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士置身于崇山峻岭,茂林修竹之中,众皆列坐曲水双侧,将酒觞置于清流之上,任其漂流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗,咏诗饮酒。不然,罚酒三觞。这些名士们共作诗37首。王羲之汇集各家诗作,乘酒醉兴起,写下了共324个字的《兰亭序》,又称《兰亭诗序》、《兰亭集序》。历史上称这次聚首为兰亭会、流觞高会等,意为群贤高会,学问深湛风流。

  据史料记载,王羲之酒酣意足之际,挥毫作《兰亭序》时,用的是蚕茧纸、鼠须笔,开具的字个个飘逸遒劲,婀娜多姿,龙飞凤舞,书法精绝。历代书法家对它交口赞誉,风靡书坛,王羲之也因此被称为我国历史上的书圣,兰亭因此成为历代书法家的朝圣之地。笔墨留声遗万代,风流艺海看今朝。自1985年绍兴市全国人民代表大会常委作出决定,将王羲之当年在兰亭序修禊雅集之日定为绍兴市书法节以来,每逢暮春三月,当代书法家云集兰亭,举行临流觞咏,交流书艺的兰亭书会

  《兰亭序》是罕书珍墨,绝代优秀的作品,它问世的时间不长,便成为收藏史上的千古之谜。王羲之对永和九年三月初三所作《兰亭序》亦自爱重,把它作为珍宝传给子孙。传到七代孙智永和尚时,因和还没有后代,永卒,传书于弟子辨才。辨才深知《兰亭序》的价值,特在永欣寺云门寺季阁梁上凿暗槛密藏,从不透露半点风声,以为万无一失。

  唐太宗李世民是我国古代一名有作为的天子。他酷好书法,曾花费千金,广收天下名帖,犹好二王书法,修《晋书》亲自为王羲之写传记,他收藏不少王羲之书帖,对他的字称之尽善尽美,心摹手追。闻其名而未睹其迹,真到了求之不得的程度。当他得知《兰亭序》在辨才之所,乃下敕令,命辨才入宫任僧官,恩赐甚丰,欲诱辨才献出墨宝。辨才早有思惟准备,他在《赴太宗召》一诗中写道:云霄咫尺别松关,禅室留空碧嶂间。纵使朝廷卿相贵,争如心在白云间。到京后辨才一口咬定,《兰亭序》已在死亡祸乱中亡失,不知所在。唐太宗无如,只好将辨才放归永欣寺。太宗不甘放手,如是竟三次命辨才进京,重问《兰亭序》下落,即为《志书》所载,唐太宗三召辨才,诘其《兰亭序》下落之事。唐太宗求宝心切,后又派监察御史萧翼微服来到永欣寺。辨才见萧翼温文尔雅,举止非凡,知识赅博,便留住寺中,往后两人一同吟诗作画,下棋奏琴,相处十分投机,大有相知恨晚之感。一日,萧翼拿出带来的王羲之真迹让辨才赏识。辨才边看边笑,说:此是王羲之真迹,但并不是精品。萧翼问:何为精品﹖辨才说《兰亭序》。萧翼假意哈哈大笑,说:数经离乱,《兰亭序》早已失传,如有,不过是复成品而已。有失警惕的辨才却把亡师临终时如何把《兰亭序》传给他的经过详述了一遍,并领萧翼到禅房一隐蔽处拿出《兰亭序》真迹。萧翼接过《兰亭序》后,亮出自己的真实身份说:我是当朝御史,奉皇上之命来此取《兰亭序》。辨才闻语,晕倒于地,良久始苏。时年八十高龄的老僧辨才从此积郁成疾,不治身亡。

  唐太宗李世民获得《兰亭序》真迹后,爱不释手,视为御宝,除自己临摹观赏外,还号令当朝闻名书法家慕容询、虞世南、褚遂良等写成各种摹本流传到后世,而把真品藏在身边。贞观二十二年672年唐太宗病危,仍记忆犹新《兰亭序》,临终时召见皇太子李治,曰:吾欲从汝求一物,汝诚孝也,岂能违吾心愿。高宗李治曰:何物﹖太宗曰:吾所欲得兰亭,可与我将去及弓箭不遗。李治遵父皇命,用玉匣装《兰亭序》,把这绝代墨宝作为陪葬品埋入唐太宗坟墓昭陵里,天下第一行书终长逝地下。五代时,一个叫温韬的人盗挖了昭陵,从此,《兰亭序》便下落不明。后人对此众口纷纭,莫衷一是。一说,昭陵以山为陵,异常坚固,凭当时条件,温韬根本没法进墓,《兰亭序》仍在昭陵墓中,当年郭沫若坚信此说。一说,《兰亭序》原本没葬在昭陵,因高宗李治也非常喜爱书画优秀的作品,与父皇陪葬的是他人临摹本,而真品留在自己身边。此前,让人将《兰亭序》和其他书画珍品葬在乾陵自己墓中。如今,人们看到的《兰亭序》,应该说是后人的摹本和临本,只能展现《兰亭序》的基本风范。《兰亭序》的真正下落,至今仍然是一个谜。

  


  王羲之《兰亭序》神龙本(唐.冯承素摹本)局部

  《兰亭序》有多种版本,以唐代冯承素摹本神龙本最佳

  《兰亭序》原文 (略)《兰亭序》注释

  (1)永和:东晋穆帝的纪年名称(345-356年)。九年,即353年。

  (2)会稽:音快基。郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴:县名,今浙江绍兴。

  (3)修禊:即祓禊。发源于周代习俗,最早是于每年阴历三月上旬的巳日,到水边用香薰草药洗澡,心祓除不祥。曹魏往后定为三月三日,内容也变为人们群聚于水滨游玩洗濯和宴饮等活动,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种郊外游春活动。修:,这里引申为举行。禊:音,帖中为通假字。

  (4)群贤:指谢安等三十二位与会的名流。

  (5)少长:指王凝之等九位与会的同族子弟。

  (6)流觞曲水:修禊时的一种活动,用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

  :次第,按次序。

  (8)丝竹管弦:泛指音乐。

  (9)惠风:和风。

  (10)品类:万物。

  (11)俯仰一世:很快地过了平生。俯仰,低首抬头之间,形容时间短暂。

  (12)晤言:面临面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作悟言,指心领神会的妙悟之言。亦通。

  (13)放浪形骸之外:行为放纵不羁,开体不受世俗礼法所拘束。形骸:身体。

  (14)趣舍:同弃取

  (15)快:帖中字,为误。

  (16)老之将至:语出《论语述而》:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

  (17)化:自然变化的规律。

  (18)死生亦大矣:语出《庄子德充符》。

  (19)契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭据。

  (20)一死生:把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》:以死生为一条。又《庄子大宗师》:孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣。

  (21)齐彭殇:把遐龄的彭祖和短命的殇子混为一谈。彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁。殇,指短命夭折的人。《庄子齐物论》:莫寿于殇子,而彭祖为夭。

  (22)致:道理,原因。

  《兰亭序》译文

  晋穆帝永和九年,这是癸丑年。暮春三月初,我们在会稽郡山阴县的兰亭聚首,进行修禊活动。众多的贤达之士都来参加,年轻的年长的都堆积在一路。这地方有高山峻岭,茂密的树木草丛和挺拔的翠竹,又有清澈的溪水,急泻的湍流,波光辉映萦绕在亭子摆布。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道,大家列坐在水边,虽然没有音乐配合演奏而稍显冷清,可是一壁饮酒一壁赋诗,也足以酣畅地抒发心田的感情。这天天气晴朗,空气清新,和风拂拂,温暖舒服。抬头仰望宇宙空间之广大,低首俯察万物种类之繁多,因而放眼纵览,舒展胸怀,也足以尽情享受所见所闻的乐趣,确实是很快活的啊。

  人们互相交住,转瞬间度过平生。有的人襟怀坦荡,在家里与朋友倾心扳谈;有的人把情致寄托在某些物质上,不受世俗礼法拘束而尽兴游乐。虽然人们对生活的弃取千差万别,性情也有沉静和暴躁的差异,但当他们遇到欢欣的事情,心里感应暂时的得志,就喜悦满足,竟没想到人生衰老的墓年会很快来临。等到他们对生平所追求的物质已经厌倦,心情也随着起变化,感慨就跟着发生了。从前所感应欢欣的,顷刻之间已成为往事,对这些尚且不能不深有感融。更何况人的寿命长短,随首各种原因而有变化,但终有穷尽的一天。古人说:死生也是人生一件大事啊!这岂不很可悲吗!

  我每次看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的总象符契一样相合,没有一次不对着这些文章而叹息悲伤,心里却不知道这是为何。我一向认为把死和生当作一回事是错误的,把长寿和短命混为一谈也是荒谬的。后世人看现代人,正如现代人看古代人一样,可悲啊!因此我一一记下这次兰亭集会者的名字,抄录下他们吟咏的诗章。纵然时代会差别,世事会变化,但人们抒发情怀的原因,其基本点是一致的。后世的读者,也将对这些诗文产生一番感慨。

  
 

  王羲之简介:

  王羲之出身于一个书法世家的门庭他的大伯王翼,王导;堂兄弟王恬,王洽等都是当时的书法名手。王羲之(321—379年,或303—361年)字,字逸少,号澹斋,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,会稽内史,是东晋伟大的书法家,被后人尊为书圣。

  王羲之七岁那年,拜女书法家卫铄为师学习书法。王羲之临摹卫书一直到十二岁,虽已不错,但自己却总是觉得不满意。因常听老师讲历代书法家勤学苦练的故事,使他对东汉「草圣」张芝的书法产生了钦羡之情,并刻意以张芝的「临池」故事来激励自己。

  为了练好书法,他每到一个地方,总是跋山涉水四下钤拓历代碑刻,积纍了大量的书法资料。他在书房内,院子里,大门边甚或厕所的外面,都摆着凳子,安放好笔,墨,纸,砚,每想到一个结构好的字,就马上写到纸上。他在练字时,又凝眉苦思,以至废寝忘食。

  他认为养鹅不仅可以熏陶气节,还能从鹅的某些身形姿势上领悟到书法执笔,运笔的道理。有一天清早,王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光,船到县禳村附近,只见岸边有一群白鹅,摇摇摆摆的样子容貌,磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神,不觉对这群白鹅动了爱慕之情,便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士,希望道士能把这群鹅卖给他。道士说:「倘若右军大人想要,就请代我书写一部道家摄生修炼的《黄庭经》吧!」王羲之求鹅心切,欣然承诺了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。

  二十岁时,有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时,人们讲究门第等级,门第相当。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲,纷纷改换服装梳妆,希望当选中。只有王羲之,好像什么也没听见似的,躺在东边的竹榻上一手吃烧饼,一手笔划着衣服。来人回去后,把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时,禁不住拍手赞叹道:这正是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。

  在他身上呈现的针言还不只这些,据说有一次,他把字写在木板上,拿给刻字的人照着雕刻,这人用刀削木板,却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是针言「入木三分」的由来。

  王羲之平生最好的书法,首推【兰亭集序】。那是他中年时候的作品。

  东晋有一个风俗,在每年阴历得三月三日,人们必须去河边玩一玩,以消弭不祥,这叫做[修褉]。永和九年的三月三日,王羲之和一些文人,共四41人,到兰亭的河边修褉。列坐于会稽山阴的兰亭水边,觥筹交错,游戏赋诗。其规则是让盛酒的羽觞顺流而下,如搁浅于某人之前,他就必须即席赋诗。这天,有26人作诗,事后择37首编成了诗集《兰亭集》。王羲之为其作序———千古不朽的《兰亭集序》就这样诞生了!
  作完了诗,大家把诗搜集起来,合成一本【兰亭集序】,公推王羲之作一篇叙文。这时候王羲之已醉了,他趁着醉意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。这篇叙文,就是后来名震千古的【兰亭集序】。此帖为草稿,28行,324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨,写得十分自得,据说后来再写已不能逮。此中有二十多个字,写法各不相同。宋代米芾称之为天下行书第一。传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵。留下来的只是旁人的摹本。现代的人所见,皆为《兰亭序》临摹本。王羲之的书法作品很丰富,除《兰亭序》外,闻名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然,笔势婉转蕴藉,遒美健秀,后人评曰:飘若游云,矫苔惊蛇,王羲之的书法是极美的。

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